图文欣赏：张大千先生作品
《黃山九龍瀑》
紙本水墨小青綠設色立軸 67×180公分 乙亥（1935）十一月
大千先生29歲那年（1927年），曾與二兄善孖帶領門人及子侄，初遊黃山。四年後大千第二次去黃山，攜帶當時尚未普及的相機和笨重的玻璃底片，拍了三百多張照片。
大千先生此畫以巨松為近景，採用石濤的技法。而全幅山岩上的松樹，由大而小從近處推向遠方，突顯空間的距離感，顯示他了解西洋定點消逝法的透視觀念。為了突顯山石削立陡峭和崚嶒堅挺的質感，他用側筆直皴或斧劈法。
從全幅充塞密實的山岩佈局來看，大千巧妙地唠厷鉃楹粑ㄆ俨紴檠}，又在右上方的圓峰處留白，以突出建在巨岩峭壁上的二亭與奇松。在設色方面，除了花青和赭石的溄{以外，又在適當的山岩上敷以較薄的石青、石綠，使得全畫輝映著色調清俊明快的美感。
而他在題語中，暢論黃山派各大家的風格：「漸江得其骨，石濤得其情，瞿山得其變，近人昌言黃山畫史，遂有黃山派，然皆不出此三家戶庭也。」
其實是暗指他此畫已兼得黃山的骨與變，而又不失其情，反映出他兼學三家的總成就。比較此一時期大千其他的黃山圖，這一幅顯然是比較嚴謹的經意之作，因為這是他為一位至友「漢卿先生」所繪。「漢卿」是張學良先生的表字，大千一生對他贈畫不斷，交情不言而喻。
《仿唐人吉祥天女》
紙本水墨設色立軸 132×63.9公分 午（1942）上元（西曆3月1日）
大千先生在1941年五、六月間，遠赴敦煌的途中，經過安西，即往城南百餘里的榆林窟，作為期五天的觀摩。
大千抵達敦煌之後，11月底離開敦煌到西安，為了臨摹壁畫，又再度專程前往榆林窟，大約停留了20天，當時臨了一幅五尺高的五代人所作《吉祥天女像》。
後來前往青海西寧寺，除了觀摩青海著名的「塔爾寺」與其壁畫以外，主要是想從喇嘛壁畫師那兒，了解傳統佛教繪畫的技術問題，也順道採買了大批畫布、畫筆、畫紙、膠粉，以及名貴的石青、石綠和硃砂等礦物顏料。此行大千結識了青海省主席馬步芳，請他批准五位喇嘛畫師離境，前往敦煌協助大千的臨摹工作。
就在此段期間，大千除了畫一些酬應當地仕紳的畫作以外，他在1942年的上元節根據他在榆林窟所摹的《吉祥天女像》，又另作此畫，寄給在四川的老友張群（岳軍）先生。大千與張群的交往早在1927年已開始，交往至深，他倆長期的友誼，一直維持到1983年大千去世。
此幅《吉祥天女》雖以石青、石綠、硃砂和白粉為主色，但由於敷色面積皆不大，顯得簡樸而高華，是比較素雅的設色效果。人物身材比例勻稱豐腴，線條圓渾流轉，衣帶飄逸，作前行回首的姿態，造型生動而肅穆，是大千敦煌中期的一件佳作。
《紅葉玉鴉》
紙本設色鏡片 113.5×45.5公分 丁亥（1947）嘉平月（1948年1月11日-2月9日），
大千先生畫花鳥，開始時是從新羅、八大、徐渭、陳淳等寫意風格入手，到了1930年代，經由明代的陳洪綬，上追宋人的工筆花鳥，例如滕昌祐、林椿、宋徽宗等。
當大千在北平時，常常和畫友于非厂一起去鳥市，觀賞各種鳥類。他在四川青城山居時期，常見到山花異鳥，並且自己養鳥以便日常觀察或寫生。所以從1930年代中期開始，到他病目之前的1950年代初期，是大千先生工筆花鳥的高峰時期，之後他又只畫寫意的花鳥。
大千題畫時曾說，「青城山中樟柟漆樹，未秋先紅，璀燦如濉梗傅镁痛水嬛械倪@種紅葉，是他在青城山居時秋冬間庭院中的實物。枝上棲息的白羽鳥，大千名之為「玉鴉」，有時也稱作「雪鴉」，是大千在青城及成都所蓄養的一種異鳥。
這幅《紅葉玉鴉》用筆設色都非常精緻秀雅，而毫無匠氣，足以與古人一爭長短。
《臨劉道士湖山清曉圖》
絹本水墨設色立軸 223.5×84公分庚寅 （1950）嘉平月（1951年1月8日-2月5日）
1945抗戰勝利，大千到北平搜訪舊跡，在他得到董源《江隄晚景》的同時，又得到一件世傳為巨然的山水。後來經大千仔細研究，他認為這一幅畫並非巨然的，而應該是劉道士的作品。
大千在此幅《臨劉道士湖山清曉圖》的長題中，說明了巨然的畫，例如故宮的《秋山問道》，有「殿^風蒲，苔點散簇」的特點，而此畫全無。而且世傳「劉道士以道士在左，巨然以僧在左」，此畫中有位朱衣道士，大千因而認定為劉道士作品，並且將之定名為《湖山清曉》。這樣的考證工作，已經不是一般畫家份內的事，或能力所及。大千先生實際上也是走在時代前端的美術史家和鑑賞家。
《湖山清曉圖》中的雲氣渲染，是《江隄晚景》中所沒有的，而此畫表現技法的獨特之處，是水紋的部分，與《江隄晚景》中規律的鱗紋迥異其趣，不但不作水平的波紋，而是由斜向的曲線紋所組成
《水月觀音》
紙本水墨溄{立軸 173×88公分 丁丑（1937）二月十九日
在宋元之際，極為流行畫「水月觀音」，然而留存在我國境內的數量並不多，反而在日本存有不少藏品。大千先生赴日留學以後，又幾度往返日本，想必有所接觸。
目前美國納爾遜美術館收藏的一幅元人《水月觀音》，雖然觀音的姿容與大千此畫並不相同，但是全幅布局，岩石、懸瀑、波浪等，卻都與大千此畫形神相似。可見大千這一類觀音作品，基本上也都有所本。
大千先生一生中，重複畫過的這一類大同小異的觀世音像，並不在少數。此畫開臉，顯示了大千在民國初年時期的品味，在下眼皮部分，暈染出湝的眼袋，表現一種惺忪慵懶的美感。但自敦煌歸來以後，在線條、設色、開臉和衣紋方面，都明顯受到壁畫技法的影響，風格上產生相當大的差異。
觀音，是普受民間敬愛的佛教人物，也是大千一輩人物畫家當時共同的題材之一，如南張北溥的溥心畬先生，也有不少這一類觀世音像的作品。
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